意識(shí)的本質(zhì)說課稿

教材版本：新課標(biāo)人教版高二政治必修4第五課第一框。學(xué)情分析

本課既是對(duì)上節(jié)課知識(shí)“物質(zhì)”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識(shí)“意識(shí)的作用”的前提和依據(jù)。學(xué)生對(duì)物質(zhì)的初步認(rèn)識(shí)為這節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生迫切想了解意識(shí)這種神奇的現(xiàn)象。本節(jié)課涉及到許多生物學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，既枯燥乏味，又抽象難懂，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索。只要學(xué)生積極思維、樂于探索，就能及時(shí)升華實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍，獲得正確的情感價(jià)值取向，從而增強(qiáng)他們豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，培養(yǎng)崇高的人文情懷。

設(shè)計(jì)思路

本課主要從三個(gè)角度來把握意識(shí)的本質(zhì)：從起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容來看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。其中，“意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映”是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”是本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。在課件設(shè)計(jì)構(gòu)思中要做到匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)生活現(xiàn)象、文字材料、圖片、音像與教學(xué)內(nèi)容的和諧性，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)傳達(dá)與靜態(tài)呈現(xiàn)的一致性，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念，讓學(xué)生在充滿情趣的教學(xué)氛圍中充分體會(huì)到探究的樂趣、知識(shí)的魅力、應(yīng)用的價(jià)值，使我們的哲學(xué)教學(xué)在科學(xué)精神和人文價(jià)值的交融中更具生命力和社會(huì)意義。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：正確理解任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

能力目標(biāo)：通過設(shè)計(jì)有利于學(xué)生思維的教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和分析概括能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進(jìn)一步進(jìn)行無神論的教育。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。

教學(xué)難點(diǎn)：宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。

教學(xué)方法：主要采用情景討論法和活動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)。

教學(xué)過程

一、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

有人做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在火中放置一個(gè)香蕉，人用杯子從附近的水缸中取水滅火后拿出香蕉來吃，猩猩很快學(xué)會(huì)了。當(dāng)人把水缸放到猩猩經(jīng)常玩耍的小河對(duì)面時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)猩猩并沒有從身邊的小河中取水滅火，而是走過小橋，從水缸中取水，再走回來滅火。我們可以從這個(gè)實(shí)驗(yàn)看出，猩猩并不知道小河的水和水缸的水都是可以滅火的，對(duì)它來說，有用來玩耍的水，還有用來滅火的水，二者是不一樣的。猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍然屬于高等動(dòng)物的感覺和心理，并不是意識(shí)。黑猩猩和人都屬于高等動(dòng)物，為什么只有人具有高級(jí)的反應(yīng)形式——意識(shí)呢？人的意識(shí)是某個(gè)神賜予人類的嗎？

1．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

物質(zhì)通過自身的發(fā)展產(chǎn)生意識(shí)，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。它經(jīng)歷了由無機(jī)物的反應(yīng)特性→低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性→高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理→人的意識(shí)的產(chǎn)生這樣幾個(gè)基本階段。第一階段是無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)形式。

（圖片：自然界的“巖石風(fēng)化”、“水中映月”、“空谷回音”、“踏雪留痕”等現(xiàn)象。）地球上最早存在的無機(jī)物，盡管還沒有感覺、意識(shí)，但都具有簡單的反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動(dòng)的反應(yīng)形式。

第二階段是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。

（圖片：1．變形蟲受到食物刺激，就會(huì)接近食物，把它吸入體內(nèi)；2．用手觸摸含羞草的葉片，葉片卷起；3．向日葵總是面向太陽的方向。）

應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動(dòng)性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁。

第三階段是高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理。

（圖片：1．蚯蚓沒有眼睛，卻能感受到光線的明暗，是因?yàn)樗纳眢w擁有感光細(xì)胞。2．響尾蛇的兩眼已經(jīng)退化，可是它卻能在夜間捕食，因?yàn)樗难劬捅亲又g有一塊皮膚，能感受紅外線輻射。3．蝙蝠可以在1米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)同人的頭發(fā)絲一樣細(xì)的鐵絲，這是借助于長在兩耳上的超聲波探測(cè)器。）動(dòng)物的感覺是一種較高級(jí)的反映形式，它大大提高了動(dòng)物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

問題探究一：

（1）談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。

高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。（2）動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？

動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

但是在意識(shí)的演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為“意識(shí)”呢？

勞動(dòng)不僅為意識(shí)的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動(dòng)過程中由于協(xié)同動(dòng)作的需要，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”，于是就產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生，使大腦能夠用詞來概括各種感覺材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。（多媒體展示案例）：20世紀(jì)20年代，美國社會(huì)學(xué)家曾報(bào)告說，有一個(gè)叫安娜的私生女，被她的外祖父慘無人道地關(guān)在樓頂?shù)囊婚g房里，不讓她見人，不讓她接觸社會(huì)，每天只給她送一些食物和水。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)安娜時(shí)，她已經(jīng)6歲了，既不會(huì)說話，也不會(huì)走路，更不會(huì)使用餐具吃食物?？茖W(xué)家們?yōu)榱耸拱材冗m應(yīng)社會(huì)生活，付出了不少努力，但收效甚微。4年半后，安娜不幸早逝。在她死前僅學(xué)會(huì)了很少詞語，但從未說出一個(gè)完整的句子，更談不上有正常人的意識(shí)。無獨(dú)有偶，19世紀(jì)初某國有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過人。后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力仍然不及常人。死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿都不如。這兩件事告訴我們：只有當(dāng)人類生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在才能通過人的實(shí)踐作用于人腦并形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。

二、意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）問題探究二：

（1）有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦？

高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物腦的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。

（2）動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？

在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。（多媒體展示：1．人腦結(jié)構(gòu)圖2．大腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖3．人腦功能分區(qū)圖。）

人腦由大腦、小腦和腦干三部分組成，位于顱腔內(nèi)。大腦由兩個(gè)大腦半球組成，其表層是灰質(zhì)，也叫大腦皮層，厚度約2-3㎜，里面是白質(zhì)，由神經(jīng)纖維組成。大腦左半球接受來自人體右邊的感覺信息，并控制人體右邊的一切活動(dòng)，如語言、書寫、計(jì)算等等；大腦的右半球接受來自人體左邊的信息并控制左邊的活動(dòng)，像描述空間結(jié)構(gòu)、臨摹等活動(dòng)。左右兩半球既有分工，又有千絲萬縷的聯(lián)系與協(xié)作，它們之間由2億多根及其細(xì)微的神經(jīng)纖維連接起來，以協(xié)調(diào)左右兩邊的功能。如果大腦皮層受到損傷，人會(huì)變成什么樣？

（多媒體展示案例）：1848年的一天下午，在新英格蘭卡文迪什小鎮(zhèn)附近的采石場里，年輕領(lǐng)班菲尼亞斯？蓋奇用一根長1.5㎝、直徑為3㎝的鐵棍將巖石上孔洞里的炸藥搗實(shí)，以便爆破。不料，鐵棍與石頭摩擦打出的火星竟點(diǎn)燃了孔里的炸藥。剎那間一聲巨響，鐵棍從孔內(nèi)發(fā)射出來，正好從蓋奇的左眼下射入，穿透頭蓋骨，從頭頂飛了出去。幾個(gè)月后，蓋奇的創(chuàng)傷奇跡般地愈合了。然而，他卻從此變成了一個(gè)喜怒無常、談吐粗俗、不能按自己意圖辦事的怪人。待蓋奇死后，醫(yī)生們解剖了他的顱腦，發(fā)現(xiàn)大腦皮層的額葉與邊緣葉之間的大部分腦組織都損傷了。因此，人們推測(cè)：蓋奇性格的改變是由于大腦額葉與邊緣葉的連結(jié)被切斷了。前蘇聯(lián)曾經(jīng)有一位著名的物理學(xué)家朗道，幼時(shí)聰明被人稱為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)系的課程，他對(duì)物理學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)，于1962年獲諾貝爾獎(jiǎng)金。一天，他突遇車禍，腦部受到嚴(yán)重?fù)p傷，失去了記憶和思考能力。雖然經(jīng)過搶救又活了6年，但從此再也不能進(jìn)行科研了。這兩個(gè)例子說明了人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能。

在2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)表演的舞蹈《千手觀音》之所以帶給人們視覺的享受和心靈的震撼，不僅僅是因?yàn)槲璧副旧淼娜A美，更在于參加這個(gè)舞蹈表演的全部都是聾啞演員。在無聲的世界里，她們用優(yōu)雅曼妙的舞姿、炫目的造型，將《千手觀音》這個(gè)千古流傳的神話演繹得天衣無縫、燦爛至極，給人們帶來純凈至美的藝術(shù)享受，體現(xiàn)著追求光明、戰(zhàn)勝困難的人類精神。這21雙充滿神韻的玉手，婀娜多姿的千變?nèi)f化，是怎樣配合得猶如出自一人之手的？

生：（觀察、思考、討論）訓(xùn)練時(shí)，為了看清舞蹈動(dòng)作，她們對(duì)著鏡子練習(xí)，因?yàn)殓R中可以見到等大的實(shí)像；聽不見聲音，她們就將身體緊貼在音箱上，來感受音樂的節(jié)奏。在演出現(xiàn)場，有藝術(shù)團(tuán)的4位手語老師分別位于舞臺(tái)的四角進(jìn)行指揮，演員們通過看指導(dǎo)教師的“手語”來完成復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作。提問：既然人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)只是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

（多媒體展示案例）：1920年，在印度加爾各答東北地區(qū)，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有兩個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來一隊(duì)獵人進(jìn)山打死了狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的裸體女孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長辛格大主教。辛格給他們分別命名為卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)具有狼的特征：每天晚上隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉，喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情。饑餓時(shí)找食，吃飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢爬行，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶下站了起來，但教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間，學(xué)習(xí)語音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話。1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。狼孩的故事說明了什么？

說明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。

三、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)）

1．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

（多媒體展示案例）：世界上沒有從來不做夢(mèng)的人。夢(mèng)境的場面盡管五花八門，但它的素材在客觀世界都能找到。這些素材給人留下深刻印象，在睡眠時(shí)以夢(mèng)幻的形式剪接組合再現(xiàn)出來。俗話說：“日有所思，夜有所夢(mèng)”，就是這個(gè)道理。有趣的是，有人可以在夢(mèng)中發(fā)表演說、寫作文、計(jì)算數(shù)學(xué)難題，甚至解決了科學(xué)難題。德國化學(xué)家奧古斯特夢(mèng)見一條蛇正在吃自己的尾巴，身體形成一個(gè)大環(huán)。這個(gè)夢(mèng)使他靈感頓發(fā)：苯分子的原子事實(shí)上呈大環(huán)形，而不是原先看到的直線結(jié)構(gòu)。這一發(fā)現(xiàn)被視為整個(gè)有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域最重要的成就之一。英國詩人科里茲有一天因思維欠佳打瞌睡。夢(mèng)幻之中詩句竟如泉水一般涌現(xiàn)出來?？评锲濗@醒后伏案疾書，一口氣寫了80行詩。誰知這時(shí)不速之客造訪，夢(mèng)中萌發(fā)的詩意消失殆盡。其后無論他怎樣努力，這下半篇詩也未能寫成。《紅樓夢(mèng)》中的香菱進(jìn)大觀園后拜林黛玉為師學(xué)習(xí)作詩。她茶飯無心，坐臥不定，挖心搜膽，耳不旁聽，目不旁視，但做出的前兩首詩都不合格。她不畏艱難，日夜苦吟，并在林黛玉、薛寶釵的點(diǎn)撥下，終于在夢(mèng)中做出了一首連林黛玉都沒能“縐出來”的歌詠月亮的好詩來。

生：（先讀第一首詩）“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄?！边@首詩用鏡子、盤子、蠟燭來比喻、襯托月亮，感覺很俗氣。

師：林黛玉也是這樣認(rèn)為的。林黛玉的評(píng)論：“意思雖然有了，只是措詞不雅，皆因?yàn)槟憧吹脑娚?，被它縛住了，把這首丟開，再做一首，只管放開膽子去做?！?/p>

生：（讀第二首詩）“非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜沫玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看?！边@首詩用花香、露珠、金粉、銀霜這些優(yōu)美文雅的詞語營造出一個(gè)朦朦朧朧、如夢(mèng)似幻的境界，感覺比第一首詩有進(jìn)步。（全體同學(xué)鼓掌表示贊賞和鼓勵(lì)。）