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人教版高中地理必修2人口的空間變化教案
影響我國古代人口大規(guī)模遷移的因素，與影響我國近幾十年人口遷移的因素有何不同？（古代：戰(zhàn)亂，其次為開疆拓土、流放、戍邊等?，F(xiàn)代：國家政策、社會變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個人需求等。）2、為什么有這樣的不同？（古代人口遷移受統(tǒng)治者及其行政力量的束縛。由于自給自足的經(jīng)濟(jì)十分脆弱，加之頻繁的戰(zhàn)爭以及自然災(zāi)害等影響，人民難以安居樂業(yè)，不得不背井離鄉(xiāng)大批遷移。近幾十年來隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易的往來和交通的便捷，我國人口遷移不僅數(shù)量增加，而且頻率加快，使各地人們的交往更加密切。）教師總結(jié)：從古今中外的人口遷移現(xiàn)象中，我們可以看出在人類歷史早期人口遷移中重要的因素是什么？（自然因素）現(xiàn)在什么因素起重要作用？（經(jīng)濟(jì)因素）。但是在某種特定的時空條件下，任何一種因素都有可能成為促使人口遷移的決定性因素?！咀鳂I(yè)設(shè)計】查閱49年以來中國歷年的人口數(shù)據(jù)資料，繪制人口增長的統(tǒng)計圖表，探究中國人口增長的發(fā)展趨勢
人教版高中地理必修2人地關(guān)系思想的演變教案
2.由于附近金礦生產(chǎn)廢棄物尾礦砂的堆積，孫家村的大溝里十幾年來就吃掉了近百畝土地，使人均耕地下降到0.03公頃。村里和礦上共同商量，共同開發(fā)復(fù)墾，由礦上出錢，村里出勞力、機(jī)械，運(yùn)來“客土”覆蓋到尾礦填平的溝壑上，形成耕地。十年來，通過這種方式恢復(fù)耕地15.335公頃，不僅解決了尾礦污染問題，而且村里耕地由25公頃多增加到40公頃?！舅伎肌糠治鲆陨蟽蓚€例子，哪一個體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的原則，為什么？【分析】第二個材料體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)椴牧?用農(nóng)田堆放垃圾會破壞土地肥力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又污染環(huán)境，危害村民健康。這種行為目光短淺，只顧眼前利益，沒有考慮長遠(yuǎn)發(fā)展。材料2既解決了尾礦污染問題，又增加了耕地面積，耕地是可再生資源，利用得當(dāng)，可為村民提供農(nóng)產(chǎn)品，解決溫飽同時創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到良性循環(huán)。所以說保護(hù)環(huán)境就是挽救人類，我們要將這種意識轉(zhuǎn)化為自身行為，使人地關(guān)系走向和諧。
人教版高中語文必修5《裝在套子里的人》教案
三、解題和介紹創(chuàng)作背景。"裝在套子里的人"是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物。現(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。我們學(xué)習(xí)這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時代背景：19世紀(jì)末期的俄國正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動和無產(chǎn)階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士，也極力維護(hù)沙皇的反動統(tǒng)治，仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。四、結(jié)構(gòu)分析明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：（一）介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格（第1-4段）。（二）別里科夫與華連卡戀愛以及最后失?。ǖ?段至倒數(shù)第3段）。（三）埋葬別里科夫，但生活中還有許多"別里科夫"（最后兩段）。
人教版高中政治必修2我國的宗教政策教案
（1）宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，不能簡單的用行政力量去消滅或發(fā)展宗教，實(shí)行宗教信仰自由政策是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問題。（2）宗教信仰自由是憲法賦予公民的民主權(quán)利，實(shí)行宗教信仰自由政策有利于加強(qiáng)信教群眾與不信教群眾的團(tuán)結(jié)，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。2、弘揚(yáng)科學(xué)精神我國是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想指引下的社會主義國家，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設(shè)社會主義精神文明。加強(qiáng)對人民群眾的科學(xué)世界觀和無神論教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚，逐步消除宗教存在的社會根源何認(rèn)識根源，在保護(hù)宗教信仰自由的同時，創(chuàng)造宗教消亡的條件，這是解決在教問題的根本途徑。3、中學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者，要用辯證唯物主義和歷史主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)世界觀，承擔(dān)起建設(shè)祖國、振興中華的光榮歷史使命。
人教版高中政治必修2我國的宗教政策教案
（一）知識目標(biāo)識記：宗教信仰自由的含義。理解：（1）社會主義條件下宗教存在的長期性；（2）理解我國實(shí)行宗教信仰自由的內(nèi)容；（3）依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的有關(guān)規(guī)定。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。（二）能力目標(biāo)能運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說明我國實(shí)行宗教信仰自由的正確性和必要性。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)宗教的政策觀念，自覺抵制和反對各種迷信活動，特別是認(rèn)清法輪功的邪教本質(zhì)。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，教學(xué)中緊緊抓住中央一再強(qiáng)調(diào)的三句話：（1）全面貫徹宗教政策；（2）加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理：（3）引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。四、學(xué)情分析這是本課的難點(diǎn)。我國是多民族的國家，也是多宗教的國家，特別是宗教對一些少數(shù)民族有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。我們東部地區(qū)的學(xué)生，很多人還存在疑惑：我們社會主義國家為什么還允許宗教存在，實(shí)行宗教信仰自由政策呢？
人教版高中地理必修2農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇教案
【教學(xué)目標(biāo)】 （1）、區(qū)位的含義；（2）、農(nóng)業(yè)區(qū)位選擇的主要因素；（3）、農(nóng)業(yè)地域的概念、類型。【教學(xué)重、難點(diǎn)及解決辦法] 】重點(diǎn)：影響農(nóng)業(yè)的主要自然區(qū)位因素；社會經(jīng)濟(jì)因素及其發(fā)展變化對農(nóng)業(yè)區(qū)位的影響。難點(diǎn)：運(yùn)用所學(xué)原理，合理評價選擇農(nóng)業(yè)區(qū)位。解決方法：知識講授、案例分析、問題探究與討論【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件缺勤登記：三、自然因素的利用和改造1.充分利用：光熱水土并擴(kuò)大范圍2.及時改造：使之更合理地發(fā)展農(nóng)業(yè)四、社會經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展變化1.市場區(qū)位及需求的變化2.交通運(yùn)輸條件的改善和冷藏技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)展了市場
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展?？傊鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕?，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。◇課堂探究：(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民族獨(dú)特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。
人教版高中地理必修3荒漠化的防治教案
1．薩赫勒地區(qū)位于撤哈拉沙漠的南緣。請根據(jù)下面的圖文資料，并聯(lián)系已學(xué)知識，分析薩赫勒地區(qū)的氣候等自然特征，并說明荒漠化的潛在自然因素。點(diǎn)撥：資料表明薩林勒地區(qū)正處于干旱與半干旱、熱帶沙漠與熱帶草原的過渡地帶；津德爾是其中有代表性的居民點(diǎn)，其月均溫都在22℃以上，甚至達(dá)到33℃，可想而知其蒸發(fā)量是巨大的。在降水方面，這里的年降水量不足500毫米，且基本集中在夏季，特別是7、8兩個月。以其有限的而且特別集中的降水狀況與其全年的高溫、高蒸發(fā)量相比，確實(shí)是個容易產(chǎn)生環(huán)境問題的敏感地區(qū)?？陀^上，這里就潛在著荒漠化的自然因素，這是本地區(qū)的地理位置和當(dāng)?shù)氐乃疅釛l件所決定的。2．氣候的嚴(yán)酷性決定了薩赫勒地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以自給性質(zhì)的游牧業(yè)為主。20世紀(jì)以來，隨著沿岸國家人口和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及本區(qū)交通條件的改善，這里的傳統(tǒng)游牧經(jīng)濟(jì)向商品性的定居牧業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。
高中數(shù)學(xué)人教版必修二直線的點(diǎn)斜式方程教案
【教學(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo)：理解直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程、橫截距、縱截距的概念；掌握直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．能力目標(biāo)：通過求解直線的點(diǎn)斜式方程和斜截式方程，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力與數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想．情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)直線的點(diǎn)斜式方程和斜截式方程，體會數(shù)形結(jié)合的直觀感受．【教學(xué)重點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．【教學(xué)難點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．
高中數(shù)學(xué)人教版必修二直線的點(diǎn)斜式方程教案
【教學(xué)重點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．【教學(xué)難點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．【教學(xué)過程】1、對特殊三角函數(shù)進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)；表1 內(nèi)特殊三角函數(shù)值 不存在圖1 特殊三角形2、鞏固復(fù)習(xí)直線的傾斜角和斜率相關(guān)內(nèi)容；直線的傾斜角：，；直線的斜率： ， ；設(shè)點(diǎn)為直線l上的任意兩點(diǎn)，當(dāng)時，
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對現(xiàn)實(shí)生活來說就是財富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實(shí)生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
人教版高中地理必修3資源的跨區(qū)域調(diào)配教案
使學(xué)生了解天然其資源的特點(diǎn)， 我國天然氣資源分布 和 利用開發(fā)現(xiàn)狀，理解西 氣東輸工程的意義，學(xué)會分析跨區(qū)域資源調(diào)配與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。過程與方法 1、通過對我國天然氣資源利用開發(fā)現(xiàn)狀的分析，培養(yǎng)學(xué)生地理邏輯思維能力。2、通過學(xué)生閱讀分析圖表文字信息，提高學(xué)生歸納 和把握事物重點(diǎn)的能力。3、通過活動設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。情感、態(tài)度與價值 觀1、通過我國資源開發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾分析，培養(yǎng)學(xué)生全面、辯證看待問題的能力。2、通過對天 然氣跨區(qū)與調(diào)配工程和西電東 送工程 的了解，幫助學(xué)生樹立正確的資源觀和環(huán)境觀。教學(xué)重點(diǎn)1、我國能源生產(chǎn)和消費(fèi)地區(qū)差異、油氣資源 分布和開發(fā)現(xiàn)狀。2、提高資源利用效率，促進(jìn)東、西部之間協(xié)調(diào)發(fā)展。3、理解西電動送工程的原因及意義。
人教版高中地理必修3河流的綜合開發(fā)教案
問題：1、對田納西河流域進(jìn)行開發(fā)能產(chǎn)生哪些方面的效益？2、如果只 提高土地利用程度，是否能保證其他方面的效益不受影響？如果受影響分別說明產(chǎn)生了什么后果？應(yīng)如何治理？這體現(xiàn)了地理環(huán)境的什么特性。（學(xué)生讀課文歸納總結(jié)）讀問題研究內(nèi)容，思 考下列問題1、 阿斯旺大壩位于哪個國家？它的建立為該國農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)提供了哪些有利條件？2、 阿斯旺大壩的建立帶來了哪些經(jīng)濟(jì)效益？又產(chǎn)生了哪些不利影響？3、 我們應(yīng)如何評價這一工程利與弊？它對我國三峽大壩的建設(shè)有什么借鑒意義。同學(xué)們，通過本課的學(xué)習(xí)我們已深切地感受到河流流域的綜合開發(fā)給我們的生活帶來了巨大的改變，但我們更應(yīng)看到人類的 經(jīng)濟(jì)活動對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的不利影響，怎樣才能趨利避害，造福人類，這是我們每個人都應(yīng)思考的問題。
人教版高中語文必修2《故都的秋》教案2篇
三、具體研習(xí)1、文章的哪些段落描寫了故都的秋？郁達(dá)夫先生既然這么喜歡故都的秋，那么他選取了哪些畫面來寫故都的秋？（學(xué)生閱讀圈點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。）明確：從3--11自然段。主要是5幅畫面，第３段庭院靜觀（破屋秋色），第４段槐樹落蕊（街頭落蕊），第５段秋蟬殘鳴，第６—10段閑話秋涼，第11段清秋佳果。2、故都的秋有什么特點(diǎn)？明確：清、靜、悲涼。2、作者在對這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的呢？（下面先請同學(xué)來誦讀課文3——11段落，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。我們將從“秋色”和“秋聲”兩個角度來品味一下故都的“秋味”。）
人教版高中語文必修3《宇宙的邊疆》教案
一、內(nèi)容與解析從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時間，到現(xiàn)代對宇宙形成演變的種種假設(shè)，對宇宙的探索，已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去，人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學(xué)意義，而且具有哲學(xué)的意味。以前教材中沒有出現(xiàn)過解說詞，但是在日常生活中，我們經(jīng)常接觸到各類解說詞，可以讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)；也可以找來其他科學(xué)電視片，結(jié)合視覺畫面，讓學(xué)生全面地感受解說詞的特點(diǎn)。二、教學(xué)目標(biāo)及解析（一）教學(xué)目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。2．引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識。3．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
人教版高中語文必修5《宇宙的未來》教案
（2）怎樣理解本文的一些相關(guān)論述？【明確】這是一篇科學(xué)講演，涉及較為復(fù)雜的背景知識。這些知識和講演的主題是密切相關(guān)的，如果不作必要的交待，講演的內(nèi)容就會顯得抽象和單薄。如，談到天氣預(yù)報、大腦工作原理都具有混沌性質(zhì)，來反襯宇宙在大尺度上是"平滑而非混沌"的；如，談到恒星的死亡（歸宿）引出黑洞，為宇宙中暗物質(zhì)的存在尋找理論支持；如，談到現(xiàn)存宇宙對初始密度的極度敏感，引出了"人擇原理"等等。這些相關(guān)的論述，或從對立面凸顯觀點(diǎn)，或從縱深面強(qiáng)化觀點(diǎn)，使論證豐富多彩。（3）這篇講演在語言上具有怎樣的特點(diǎn)？【明確】講演是面對面的交流，這種交流又是單向度的，如果不注意講演的語言藝術(shù)，就達(dá)不到最佳的表達(dá)效果。這篇講演，除了推理嚴(yán)謹(jǐn)外，語言幽默也是其突出的特點(diǎn)。幽默的語言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，更具有親和力，使所闡發(fā)的事理更容易為聽眾接受。
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
人教版高中政治必修4意識的本質(zhì)精品教案
一、教材分析《意識的本質(zhì)》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)意識是客觀存在的反映。二、 教學(xué)目標(biāo)1．知識目標(biāo)：識記意識的本質(zhì)；理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀存在的反映。2．能力目標(biāo)：通過對意識起源和本質(zhì)的原理學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辨證唯物注意的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。3．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：牢固樹立物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)，堅定辨證唯物主義的信仰。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)意識的本質(zhì)四、學(xué)情分析本框題的內(nèi)容比較簡單，主要是為學(xué)習(xí)第二框意識的作用作鋪墊和準(zhǔn)備的，所以，教師在講這節(jié)課時不要在具體內(nèi)容上花過多的時間。
人教版高中地理必修3森林的開發(fā)和保護(hù)教案
角色扮演：學(xué)生扮演政府官員、熱帶叢林土著居民、 世界環(huán)保組織官員、開發(fā)商等角色，從角色的立場討論亞馬孫河流域熱帶雨林的開發(fā)活動規(guī)則: 每個小組認(rèn)領(lǐng)一種角色，用5分鐘的時間討論和整理思路，然后推薦一位代表做中心發(fā)言，小組的其他同學(xué)可以隨時補(bǔ)充。發(fā)言時請說 明所扮演的角色，盡可能多的發(fā)表建設(shè)性意見。如果需要，可以上臺展示材料【學(xué)生互動】 風(fēng)云辯論：雨林破壞誰之錯?正方觀點(diǎn)：雨林破壞，亞馬孫地區(qū) 的國家和 居民應(yīng)負(fù)主要責(zé)任反方觀點(diǎn): 雨林破壞，發(fā)達(dá)國家應(yīng)負(fù)主要責(zé)任 【師生小結(jié)】 雨林的開發(fā)，既有發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的需要，也有發(fā)達(dá)國家國際市場的牽動。保護(hù)雨林，是全人類的共同責(zé)任，尤其發(fā)達(dá)國家應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任。保護(hù)亞馬遜雨林符合長遠(yuǎn)利益和全球利益。但這與雨林所在地國家的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，如何解決之一矛盾是雨林開發(fā)與保護(hù)的關(guān)鍵。【過渡承轉(zhuǎn)】 綠色和平組織警告說，如果不采取有效措施制止對森林的破壞，80年內(nèi)熱帶雨林可能完全從地球上消失。開發(fā)還是保護(hù)?這是雨林的兩種前途，也
人教版高中語文必修5《作為生物的社會》教案
二、整體感知1．導(dǎo)入新課同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。